Il diritto all'ozio

testo francese a fronte

«Una strana follia possiede le classi operaie delle nazioni in cui domina la civiltà capitalistica. È una follia che porta con sé miserie individuali e sociali che da due secoli stanno torturando la triste umanità. Questa follia è l’amore del lavoro, la passione esiziale del lavoro, spinta sino all’esaurimento delle forze vitali dell’individuo e della sua progenie. Anziché reagire contro questa aberrazione mentale, i preti, gli economisti, i moralisti hanno proclamato il lavoro sacrosanto. Da uomini ciechi e limitati quali sono, hanno voluto essere pii saggi del loro stesso Dio; uomini fiacchi e spregevoli, hanno voluto riabilitare ciò che il loro Dio aveva maledetto. Io, che non mi professo né cristiano, né economo, né morale, contro il loro giudizio mi appello a quello del loro Dio; alle prediche della loro morale religiosa, economica, di liberi pensatori oppongo le spaventevoli conseguenze del lavoro nella società capitalistica.»

Pubblicato sotto forma di articoli per la rivista «L’Egalité», nel 1880, Il diritto all’ozio non è solo un’apologia della disponibilità e dell’ozio, ma si tratta di una requisitoria a favore del “diritto al tempo libero”. Il pamphlet è un esempio scintillante del gusto per il paradosso di Lafargue, già notato da Jaurès e Gabriel Deville, che ricordano «il primo discorso alla Camera del deputato del Nord e le sue vane avances ad Abert de Mun». Lafargue contrappone violentemente e come per partito preso l’ozio al lavoro e non si perita di affermare che l’eccessivo lavoro cui il proletariato si è dato agli inizi del XIX secolo è «il peggior flagello che abbia mai colpito l’umanità». Ciò che maggiormente anima il pamphlet è l’essere costellato di ritratti caricaturali, alcuni riferentisi a realtà collettive, altri a individui. A ciascuno il suo.